當前位置:中國廣告人網站--->媒介寶庫欄目--->媒體雜談-->詳細內容
《聯合早報》:從先秦諸子的“戰爭觀”解讀今日的美阿之戰
作者:佚名 日期:01-10-23 字體:[大] [中] [小]
-
醞釀了個把月的美國與阿富汗戰爭終于爆發了!經過連日的精密策劃,揮揚著“替天行道”旗幟的美國軍隊,在布什總統的一聲令下,向民不聊生的阿富汗開展了軍事行動,即便是這個貧瘠的國家根本沒有任何有價值的據點可給予重創。
爭相逃竄的阿富汗人民已無暇顧及什么“亡國恨”,更無從分辨到底是塔利班的“圣戰”正義抑或是美國的“征討”師出有名,只能在漫天戰火將燃之際扶老攜幼倉皇出走,紛紛涌入邊界鄰國巴基斯坦。
先秦軍事家吳起將戰爭分為五種性質:“凡兵之所起者有五:一曰爭名,二曰爭利,三曰怨惡,四曰內亂,五曰因饑。其名又有五:一曰義兵,二曰強兵,三曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵。禁暴救亂曰義,恃眾以伐曰強,因怒興師曰剛,棄禮貪利曰暴,國亂人疲,舉事動眾曰逆。”(《吳子·圖國》)
美國自認本身是“禁暴救亂”的“義師”,而中東的回教徒卻因看到美英等西方諸國聯手攻打阿富汗,而譏諷美軍的強兵壓境是“恃眾以伐”,非英雄所為。而塔利班政權在國亂人疲之際,還默許奧薩馬發動恐怖攻擊釀致戰端,進而鼓動全球回教徒參與“圣戰”,則讓世人視之為“舉事動眾”唯恐天下不亂的“賊逆”。
“凡誅,非誅其百姓也,誅其亂百姓者也。”(《荀子·議兵》)自有人類繁衍的原始社會以降,戰爭的悲劇就一直在上演,但往往揮師開火的一方最終還是難免令其敵國的百姓生靈涂炭,不論那被征討的“萬惡之首”是否被擒或伏誅。如果美國在出兵后最終仍逮不到奧薩馬,勢必難全身而退。
此外,荀子也認為純粹為私忿而開戰,和為奪名利一樣都是不義的:“凡攻人者,非以為名,則案以為利也,不然則忿之也。”(《荀子·富國》);不過,荀子也不否定戰爭的目的可以是“禁暴除害”,他明確地指出“故兵者,所以禁暴除害也,非爭奪也。”(《荀子·議兵》)。
然而,布什為了撫平其他地域的回教徒的情緒,雖將軍事行動名為“為天下除害”(他忘了某些惡名昭彰的恐怖分子都是美國中情局“栽培”出來的,奧薩馬即為其一),這樣的唱高調還是掩飾不了美國報復的基本動機。
即使是支持防御性戰爭的墨子,也認為對殘暴的人不能仁慈,主張對殘暴之國興師誅伐。他說“暴亂之人也得活,天下害不除,是為群殘父母,而深賊世,不義莫大焉。”,認為不義之國可“鼓而使眾進攻”(《墨子·魯問》)。
今天,美國取得了聯合國安理會及中日俄等大國的支持和認同,并與西方諸國聯盟一同出兵阿富汗,正因為匿藏在阿富汗的恐怖組織“不義在先”,所以山姆大叔可堂而皇之地披上“正義”的外衣宣戰。
所幸布什沒有意氣用事
儒家學派的孔孟都對侵略性的戰爭持否定的態度,對于大國兼并小國的不義之戰譴責有加。孔子認為應以謹慎的心態看待戰爭,“子之所慎:齋、戰、疾”、“臨事而慎,好謀而成”(《論語·述而》),對于亂天下者可以發兵征討,但不可意氣用事。
至于強調“人和”的孟子,也在一定程度上肯定反擊暴虐的正義戰爭,但首要條件是必須“得民心”。“天時不如地利,地利不如人和。……得道者多助,失道者寡助。”(《孟子·公孫丑》下)
由此看來,布什在被恐怖分子激怒之后,幸得智囊團的剖析利害而不魯莽行事,憋著氣先爭取各國的同情和支持,確是明智之舉。
崇尚無為而治的老莊學派自然不會對戰爭有好感,老子就認為“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。……戰勝,以喪禮處之。”(《老子》第三十一章),反戰皆因戰爭的殺戮性太大。
“避世逸士”的莊子對戰爭更是萬分厭惡,從徹底的自然主義立場來觀察人們相互殘殺的現象,推測遠離“自然”的人類相互劫奪是合乎“必然邏輯”的:“同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂樸素,素樸而民性得矣。”(《莊子·馬蹄》)在他看來,人之有欲而彼此吞食,是文明社會不平和的自然定律,任何情況之下都絕無所謂的“正義之戰”
和道家學說的“反戰觀”正好相反,法家學派肯定戰爭的存在必要性,但當中見解也略有不同。“兵強而無義者殆”(《管子·侈靡》)、“兵不義不可”(《管子·小問》),雖處于戰禍頻仍的春秋亂世,但管仲卻明確反對窮兵黷武,認為“師出無名者”兵力再強也不一定得勝。
連主張“兵不厭詐”的韓非子也注重“心理戰術”,主張“用兵者,服戰于民心”、“兵戰其心者勝”(《心度》),征戰者不僅要爭取國內民心所向,也要使天下人因其“有義”而歸心,能使敵國人民服其德而迎“義師”才是大勝。
美國人民同仇敵愾自不必說,布什下令開戰的同時也決定給予阿富汗難民人道援助,勒令美軍空投救濟品給那些無辜的逃難者,這一招不論是出于仁義之道或為了收買人心,都不失為一計可取的用兵良策。
久戰有弊無利
古代最具代表性的戰爭論,可見于被譽為曠世兵書的《孫子兵法》。兵法專家孫武對戰爭也是抱持慎重的態度,“兵者國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察”、“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。合于利而動,不合于利則止。”(《孫子兵法·計篇》);又說:“其用戰也,貴勝”、“兵貴勝不貴久”(《孫子兵法·作戰》);《尉繚子》一書也說“兵起,非可以忿也。見勝則興,不見勝則止。”(《尉繚子·兵談》);身經百戰的吳起也主張戰事不宜持久,“天下戰國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。”(《吳子·圖國》)
戰爭一旦興起必定大為勞民傷財,所以不應動輒開戰,即使非打仗不可,也宜速戰速決,久戰有弊無利。美國軍事專家預言這場美阿戰爭將會是一場“持久之戰”,倘真如此,對美國不見得是件好事。須知戰事開銷所費不貲,“日費千金,然后十萬之師舉矣”,再富強的國家也經不起長期龐大的物資消耗,望布什慎之。
只要翻開老祖宗留給我們的浩繁卷帙,會發現古人的智慧有很多是值得今人借鑒的,據說美國的西點軍校甚至將東方的《孫子兵法》列為必讀的教科書,可見高超精湛的兵法理論是放諸四海皆準的。
天可憐見,這場戰爭會歷時多久,沒人能斷言;但可以確定的是,戰火不論是在哪個角落燃起,都是一樁死傷無數的悲劇,都不是崇尚和平的人所樂見的。古來征戰幾人回?每個臥倒沙場的將士都有一個盼他平安歸來的家,守候著出征的親人久久不歸的滋味該是如何牽腸!念及就不覺黯然。( 陳哲)